Angustia existencial y crisis (precarización de la vida)

                    Francisco Rodrìguez

                  frfrank611@gmail.com

La existencia puede ser definida por el modo como las condiciones de vida afectan la vida de la gente común; sobre todo las condiciones materiales de existencia. Esas condiciones determinan la manera como la gente vive, como piensa, como se siente y como actùa. Còmo la gente vive, puede ser definido por los conceptos de Modo de vida y estilos de vida. Modos de vida basados en la abundancia generan estilos de vida consumìsticos orientados al consumo de bienes de lujo. Aquì podríamos hablar del advenimiento de las sociedades de consumo. Esto es propio de las sociedades de capitalismo postindustrial, pero en algunas sociedades subdesarrolladas pueden emerger estratos sociales que viven de acuerdo a patrones de estilo de vida de ese tipo y el resto de la sociedad intenta orientarse, entonces por este patrón cultural; incluso los màs pobres. Cuando en una sociedad existen modos y estilos de vida basados en la abundancia y el consumo elevado, nadie se concentra en la satisfacción de las necesidades básicas sino que la gente se orienta por necesidades-aspiraciones elevadas como son la realización y la auto-realizaciòn social. Pero cuando la situación estructural es de niveles elevados de escasez, entonces la mayoría de la población se orienta primordialmente por la motivación de satisfacción compulsiva de las necesidades primarias. La pirámide de Maslow aquí sufre un “cortocircuito” porque las necesidades que se creían satisfechas para amplias capas sociales de la población vuelven a colocarse en el centro de las motivaciones. Ahora las necesidades primarias se convierten en aspiraciones; vale decir necesidades-aspiraciones en vez de las motivaciones orientadas a la realización y autorealizaciòn social. Aquì se genera un proceso de regresión social. Es el tipo de estilo de vida que estamos viviendo hoy en Venezuela en donde se ha precarizado todo: el trabajo, la salud, la educación, el poder adquisitivo de la moneda y como resultado final, la vida. En estas situaciones, la vida se vuelve simplemente inviable. Situaciones socioeconómicas absurdas como la de que al mismo tiempo que tenemos una devaluación sistemática de la moneda, el dinero en efectivo tiene un precio por encima de su valor real. El doble patrón del precio de las mercancías; por un lado el precio en efectivo y por el otro el precio en dinero electrónico. Ante una hiperinflación galopante los bancos no dan màs de 100 bolìvares, etc. Esto nos induce a `pensar en estados de angustia existencial por la precariedad/imposibilidad de adquisición de los medios reales para la reproducción material de la vida y por la imposibilidad de entender esto para la gente común. Què clase de país es nuestro país? Còmo se compaginan estas condiciones de vida con el “mundo de la vida” de la gente común? Còmo se hacen compatibles estos dos aspectos? Còmo digerir la angustia existencial que generan estas situaciones sin caer en la locura, la violencia y las enfermedades psicosomáticas generalizadas cuando ya de por si esto es locura, psicosis y barbarie? Quizàs porque nuestra sociedad siempre ha sido muy tolerante con toda clase de patologías como la locura y siempre hemos convivido con ella de la manera màs natural, el fenómeno de la “normalidad” de la situaciòn quede explicado.